从群体的疯狂到宗教的胜利

jrine013

在荣军院发表演讲，悼念在巴塔克兰剧院和巴黎露天剧场遇难的 130 名英雄：“一群刺客以疯狂的事业和被背叛的神的名义杀害了我们 130 名同胞，造成数百人受伤。”部落，这个词是弗洛伊德式的，但弗洛伊德将其称为“父系”部落，他用这个术语描述了从灵长类动物的社会组织模式到类人猿组织模式的转变，其标志是最初的谋杀，即谋杀父亲，从而进入兄弟社会。这一瞬间既新颖又不断重复。

“大动乱所基于的社会友爱情感从那时起在很长一段时间内对社会的发展具有最深远的影响。它们体现在共同血统的神圣化、同一家族所有生命之间团结的强调中。 […] 它们排除了重复父系命运的可能性。除了禁止杀害图腾（其基础是宗教）之外，现在又增加了禁止杀害兄弟（其基础是社会）。要花很长时间才能将这条诫命从仅限于氏族成员的限制中 尼日利亚电报数据 剥离出来，并简单地采取以下形式：不可杀人。首先，父系部落被以血缘关系为保证的兄弟部落所取代。如今，社会建立在对共同犯下的罪行的分担罪责之上，宗教建立在罪责感和随之而来的忏悔之上，道德部分建立在社会需要之上，部分建立在罪责感所要求的忏悔之上。[1] »

“随着父神制度的出现，没有父亲的社会逐渐转变为父权社会。家庭是古代原始游牧民族的复兴，它恢复了父亲们原有的大部分权利。虽然父亲又出现了，但是兄弟氏族的社会征服并没有被放弃，而且家庭中的新父亲和拥有无限权力的部落原始父亲之间的事实上的距离足够大，以确保宗教需求的持续存在，以及对父亲未得到满足的怀念的维持。[2] » 将社区置于兄弟社会的关系中，对于理解共和国总统所说的“部落”的社区模式、这个没有父亲的社会至关重要：“凯尔卡尔、梅拉赫、内穆什、库阿奇、库利巴利，以及那些发动 11 月 13 日袭击的人都来自工人阶级社区。大多数人生长在破碎的家庭中，父亲的形象消失或被边缘化。兄弟的权威已经取代了父亲的权威。在默拉，这一点非常明显。[3] »。没有父权，集体化的首先是一种拒绝：“恐怖分子来自盎格鲁-撒克逊人称之为‘心怀不满的青年’的社会阶层。” “一个感到被拒绝、被边缘化、被伤害的被贬低的年轻人。她对社会怀有强烈的仇恨，内心深处有一种无价值感。[4] ”。该如何形容这群乱糟糟、如潮水般涌来的青春？